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基于古傳抄本的民間武學研究——翻子拳傳系及其特點
發布者:admin  發布時間:2019-2-19 13:45:06  來源:網絡  瀏覽次數:714


古語云:“有文事者,必有武備。”武文化在中華民族傳統文化中占有重要地位,而民間武學雖長期以來受到統治者壓制,其名不彰,但其所代表的民間武學文化,卻是武文化的重要組成,體現著廣大民間武術傳承者的文化追求與自覺。

遺憾的是,受到種種因素特別是古傳文獻不足的限制,如今我們對民間武學的研究還處在初級階段,許多重要的武學技術、歷史問題,仍是眾說紛紜,莫衷一是。即便是去古不遠的明清時期,武學研究的深度和廣度,也不盡如人意,很多方面至今還是空白。在大力弘揚中華優秀傳統文化的今天,古傳拳法、拳譜文獻的研究,實為刻不容緩。

筆者多年來致力于搜集、整理民間珍貴武學抄本,在此基礎上進行古傳武學的研究。本文即是筆者對古傳翻子拳的研究成果,在整理大量明清翻子拳抄本文獻的基礎上,筆者對翻子拳各傳系及其傳譜進行了整理和比較,辨明了一些困擾學界多年的問題,并有若干新的發現。在此不揣鄙陋,陸續刊出,以期拋磚引玉,切實推進明清古傳武學的研究。

 

一、翻子拳概況

明代名將戚繼光編著《紀效新書》卷十四《拳經·捷要篇》中記載:“古今拳家宋太祖有三十二長拳……至今之溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、 八閃番、十二短,此亦善之善者也。”一般認為其中的“八閃番”即翻子拳的原型。

如果確實如此,那翻子拳的歷史便可追溯到明代嘉靖、萬歷之前,因戚繼光的《紀效新書》亦是在前人的基礎上完成。作為武林中最為古老的拳種之一,翻子拳后傳廣泛,支派眾多。

 

二、傳系情況

 

按地域來看,翻子拳傳人主要集中于河北、東北、西北、北京、上海等地,因此有河北派、東北派、北京派等不同分類。其中河北派中又可分為四個傳系。

1.明末王智遠傳系

明末清初山東人王智遠習得此拳,并授于河南開封府越南孫公,孫公又授于宜山鎮四海張公,張公又授于章丘回回馬公。此后,山東人馬祥九將此拳授于河北王學俊、王學杰兄弟,王學杰授于河北雄縣人李公然。李公然侄子及李公然門徒逐漸將此拳廣泛傳播于河北省蠡縣、肅寧、饒陽、滄州等地以及我國東北、西北各地區。京城馬國興先生就是肅寧翻子拳傳人。

 



筆者與著名武術家馬國興先生





      另清后期有雄縣開口村人董憲周,為當時翻子拳大家。據董貴軒(開口董氏第二十代孫)所說,“董憲周,字碩甫,江湖人尊稱憲大爺。清直隸省保定府雄縣開口村人,開口董氏第十五代孫。生于嘉慶二年三月十九日,卒于光緒十五年十一月初七日辰時,享年九十又三歲。中國清代北方翻子門派的主要代表,翻子拳武術宗師,著名義士……至道光二十年,憲周已開辦武場多個,門徒達三四百人”。


董憲周像

 

2.趙燦益傳系

趙燦益(趙老燦)據傳為起義軍將領,隱居于河北省饒陽縣,并將戳腳拳授于段志緒、段志勇兄弟,翻子拳授于王老梓、王占鰲等人。段、王兩家互教互學,同時習練并傳授這兩種武藝。這是以河北省饒陽、保定為中心的傳系。趙燦益之前的傳承待考。

 

3.倚山老祖傳系

 

河北深州封家莊除了趙老燦(趙燦益)所傳之外,另有封老夫子在山東所學的倚山老祖傳短打,光緒時期的碑文中記載了上千傳人姓名,影響可見一斑。今日傳人有封家莊封佳良先生等。

 

4.少林傳系

河北蠡縣有由少林和尚所傳的八閃翻,今有傳人田偉先生等。

 

上述傳系中,前兩者多為人知,倚山傳系與蠡縣傳系價值特別,但尚未引起學界的重視。倚山短打涉及《倚山武論》之姬龍鳳課題,蠡縣八閃翻拳譜與眾不同,更以岳武穆心意拳譜為總指導,可謂謎中有謎。

總之翻子拳中,河北派的情況最為復雜。

 

東北派情況相對簡單。王占鰲先生弟子徐兆熊先生將戳腳翻子拳教給沈陽郝鳴久、楊俊峰兩位先生。此后沈陽武師胡奉三先生從河北饒陽學得戳腳翻子拳回沈陽,與郝、楊兩人并稱“奉天三老”,東北派戳腳翻子拳基本確立。

 


前排左一為于伯謙,左四為胡奉山,左五為郝鳴久

 

北京派戳腳翻子拳由吳斌樓先生確立。吳斌樓為清末河北蠡縣人,自幼從戳腳翻子拳名家魏贊魁習拳,后成為一代宗師。1924年吳斌樓先生定居北京,成立國術研究社,傳藝授徒。(待續)

 






 
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